《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？

《哪吒2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新(chuàngxīn)表达，不仅能焕发新生，更能(gèngnéng)成为(wèi)全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构(zhònggòu)传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。 全球热映的《哪吒(nézhā)之魔童闹海(nàohǎi)》（简称《哪吒2》）创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素(yuánsù)随处可见，“我命(wǒmìng)由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。 这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片，为道教(dàojiào)文化传播带来哪些启示(qǐshì)？道教文化如何与其他文化更好(gènghǎo)对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读(jiědú)。 现将访谈实录摘要如下(rúxià)： 中新社记者：《哪吒2》演绎(yǎnyì)了怎样的道教生命哲学？ 陆文荣：这部植根于中国(zhōngguó)传统文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富的道教文化元素(yuánsù)，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题(zhǔtí)，多层次契合道教思想。 《哪吒2》通过哪吒的(de)成长叙事，将道家生命哲学(zhéxué)的核心理念融入剧情结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道(xiūdào)成真”的三维哲学。 在阴阳五行(wǔxíng)(yīnyángwǔxíng)与自然观(zìránguān)方面，电影中的哪吒魔丸(mówán)属火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法(shīfǎ)遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。 影片中道教符号与文物(wénwù)意象(yìxiàng)也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身(ròushēn)，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一(tiānrénhéyī)”的宇宙观。 从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接(zhíjiē)呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却(què)心怀苍生，打破善恶二元(èryuán)对立，体现道教“有容乃大”的价值观念(jiàzhíguānniàn)。 当地时间2025年3月8日，《哪吒(nézhā)2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中(zhōng)人物，吸引观众合影 中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示(qǐshì)？ 陆文荣：通过道教文化元素(yuánsù)的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事(xùshì)的衔接。这种(zhèzhǒng)处理既保留(bǎoliú)了东方美学的独特性（如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》），又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。 影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火(shuǐhuǒ)炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众在(zài)娱乐中自然(zìrán)接受中华优秀传统文化。 海外(hǎiwài)观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神(rénwénjīngshén)具有普世性和现代性的证明。 影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物(wénwù)彩蛋，结合道教仙境与神话场景，展现中国古代文明(gǔdàiwénmíng)的(de)深厚底蕴；通过动画的国际化语言（如IMAX技术），使道教文化从(cóng)学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力。 《哪吒(nézhā)2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新表达(biǎodá)，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话(duìhuà)的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话(shénhuà)的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。 利用现代科技和传播手段(shǒuduàn)来展现道教文化(wénhuà)，为中华优秀传统文化的传承(chuánchéng)、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化(duōyuánhuà)的传播形态。 影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事，结合现代叙事手法创新题材，开发(kāifā)系列动画或(huò)影视剧。 在(zài)此基础之上，发挥数字化传播优势，在社交(shèjiāo)媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动(hùdòng)和游戏化体验吸引年轻群体。 跨领域合作与国际化(guójìhuà)路径的(de)传播方式也可以得到有力展现(zhǎnxiàn)。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保(huánbǎo)议题接轨。 此外，道教(dàojiào)文化符号还可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜(jìng)等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化(zhuǎnhuà)为(wèi)文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。 海南文笔峰玉蟾宫。受访者供图(gōngtú) 中新社(zhōngxīnshè)记者：道教文化如何与其他文化对话和交流，促进(cùjìn)相互理解和融合？ 陆文荣：道教(dàojiào)文化的海外传播，主要有(yǒu)移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也(yě)有现代影视、游戏等媒介传播的案例。 道教在东亚(dōngyà)和东南亚地区影响较为显著(xiǎnzhù)，与(yǔ)当地(dāngdì)文化深度融合，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。 近年来(jìnniánlái)，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进道教文化与(yǔ)其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体(zàitǐ)与形式，深化跨宗教与跨领域合作，培养跨文化(kuàwénhuà)传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。 海南文笔峰玉蟾宫(gōng)的影壁。受访者供图 中新社记者(jìzhě)：道教文化为人类应对环境危机、社会矛盾(máodùn)等带来怎样的东方智慧？ 陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与的文化(wénhuà)实践，是道教文化传播(chuánbō)的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理(lúnlǐ)平衡等方式融入现代文明建设。 “道法自然”的(de)生态观，可为现代环境治理提供(tígōng)(tígōng)启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化(wénhuà)的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。 通过对道教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化为应对现代问题(wèntí)的方案，以(yǐ)“道”的超越性和平等性，引导(yǐndǎo)人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径(lùjìng)既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。 陆文荣，中国道教协会副会长(fùhuìzhǎng)，海南省(hǎinánshěng)道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫住持。 原(yuán)标题：《陆文荣：《哪吒2》为道教文化传播(chuánbō)带来哪些启示？|东西问》